2001-07-31
Algunas de nuestras reflexiones sobres las jornadas de Génova.
Los comentarios en caliente sobre los acontecimientos llevan (sobre todo, como es obvio, por parte de la prensa institucional), las \'acusaciones\' de l@s jef@s de las organizaciones presentes en Génova que hablan, casi unánimemente, de provocador@s confabulad@s con la policía (incluso filmad@s o fotografiad@s), o, en el menor de los casos, de gamberr@s dejad@s libres de actuar que habrían hecho de todas formas el juego a la policía dándole ocasión de atacar al grueso de la manifestación pacífica.
La primera observación que se puede hacer es que estas acusaciones se repiten metódicamente desde hace 25 años cada vez que una manifestación de calle escapa del control de sus presuntos organizadores políticos. A sentir de éstos, siempre hay cabezas calientes, compañer@s que se equivocan, personas que caen en las provocaciones (fascista o policiales), o bien, en los casos más llamativos, infiltrad@s.
Esta es la única justificación de quien trata de gestionar e instrumentalizar la voluntad de protesta de millares de personas sobre asuntos que tocan todo y a tod@s, de modo directo e indirecto.
Hay miles de motivos para protestar: una reunión de poderosos, los más poderosos de Occidente, protegidos por miles de hombres armados hasta los dientes, los mismos hombres que en primera instancia, todos los días, por todas partes, aplican las decisiones de los poderosos.
El G8 no es nada. Nada se decide allá. Pero es un símbolo. Y simbólicamente hubo quien quiso protestar contra el. En modos y términos diversos.
Y en este hace falta entenderse sobre los términos.
Protestar democráticamente (que en la acepción de l@s llamad@s organizador@ y exponentes de la \'sociedad civil\' significa sin ofender, sin hacer daño, sin defenderse), también significa darse cuenta, como justamente han remarcado los propios poderosos además de sus portavoces, que estos poderosos representan naciones en las que impera la democracia y que ellos mismos han sido democráticamente elegidos por la mayoría de l@s electores, y que por tanto representan a todo@s aquell@s que aceptan, votando y aceptando los términos de la gestión democrática, ser gobernad@s por esta o por aquella formación política.
Es un sistema que no deja espacios: o se acepta, o bien no.
En este sentido aquell@s que pensaban protestar democráticamente, prácticamente manifestaban sólo el desacuerdo de una minoría institucional por las decisiones del gobierno que ell@s mism@s han legitimado votando.
En resumidas cuentas: aunque hubieran sido un millón de personas, habrían sido considerad@s democráticamente una minoría. L@s electores han decidido otra cosa, han votado a otr@s y l@s elector@s democráticamente deciden por tod@s.
Varios millones de personas han elegido a estos poderosos. Que l@s otr@s sigan probando. Rasca rasca, que a lo mejor una vez te toca a ti mandar.
¿Para que sirve una manifestación de una minoría? Para desahogarse, para hacer ver que no se está de acuerdo, para tratar de hacer presión sobre nuestros gobernantes para que tomen decisiones más justas… tal vez porque deberían hacerlo. Pero cuando luego uno se encuentra en la calle, a lo mejor por segunda, tercera, décima , centésima vez, después de años de soportar las altas decisiones, limitaciones, opresiones, injusticias, represiones, violencia, sucede otra cosa. Sucede que se recuerda la rabia de cuando se soportan las ostias, de cómo es imposible gestionar la propia vida porque en todos sus aspectos somos limitad@s y reprimid@s por un sistema que ha fabricado las vías predefinidas de las cuales es imposible escapar. Sucede que se da cuenta de cómo no es ni siquiera posible entender quien es el responsable de lo que nos ocurre.
No es responsable nuestro empresario si no estuviese él no se comería -, no lo es quien nos hace pagar los impuestos (más aún, ahora los extraen directamente de los sueldos, así parece más indoloro), no lo es quien nos pone multas, en el fondo hace solo su trabajo, no lo es quien nos enseña desde que somos pequeñ@s como comportarse del modo común en que debe ser, si después hay quien no lo hace, paciencia y a soportar -, no lo es quien nos gobierna, en el fondo es la expresión de la mayoría de nosotr@s -, no lo es quien nos apalea y nos detiene, alguien debe incluso hacerlo, y luego no está con la fuerza que se hace valer las razones de quien está \"abajo\"…
Así cuando en la vida de todos los días nos damos cuenta que las cosas no van, nadie es nunca culpable, nadie es responsable, tod@s tienen una justificación y no se puede hacer nada, más que rogar, votar y pedir alguna migaja más (algún dinero más, una casita…).
Por las grandes cuestiones colectivas no hay responsables: contaminación, hambre, enfermedades, guerras, etc., no encuentran nunca responsables. Y solo queda apretar los puños, impotentes.
Hay quien ha bajado a la calle con estos sentimientos ya racionalizados desde hace tiempo, quien los ha sentido emerger durante las horas en la calle. Y much@s, much@s, han desahogado la propia rabia, han explotado, comprendiendo como, en estas manifestaciones, no hay nada más que hacer que entregarse a una mera excursión. Much@s, much@s, han expresado destructivamente la propia rabia y la propia furia contra un sistema que, este si, es un bloque negro, un bloque que no deja espacio a ningún otro método, menos el de la autodeterminación de la propia vida.
Todo ser en una jaula, antes o después, se rebela, por muy ancha y confortable que sea la jaula.
Después podemos también decir que la policía habría cargado de todos modos, que ha cargado contra quien no había hecho nada, que l@s otr@s no esperaron, que les gusta golpear, que el clima era de todos modos de intimidación, pero el hecho es que no había otro modo sensato de enfrentarse a 8 poderos@s que deciden por tod@s y que se rodean de millares de hombres armad@s.
Y quien ha visto la violencia endémica de la manifestación institucional, de sus bloques, de la muralla, de los uniformes, todavía antes que la violencia directa, sabe que la responsabilidad es del Estado y de sus protector@s, en vez de l@s provocador@s. Su misma existencia es una provocación, una amenaza.
Cuando se protesta contra quien gobierna el mundo, no puede haber medias medidas. El sistema quiere que alguno (o algun@s) gobiernen a tod@s, y el individuo nada puede. Y en estos días miles de individuos, no es cierto que solo algun@s anarquistas (ya que nos interesa todo menos llevarnos el gato al agua), se han expresado, han vivido sin mediaciones la propia rabia.
Sepan, l@s \'organizador@s\', l@s mediador@s, l@s politicastr@s institucionales o menos, que nadie, ni nosotr@s, ni ell@s, ni nadie de l@s que bajaron a la calle ayer o en el futuro, puede gobernar la protesta, puede frenar la furia de quien todos los días, es obligado a vivir bajo los auspicios del Estado, de la Ley, de la Justicia. Ésos, l@s así llamad@s pacifistas, socialdemócratas, reformistas, no podrán hacer más que seguir calcar métodos y sistemas de los que dicen rechazar: organizaciones verticalizadas y especializadas, delegación, representación, control, censura, represión. Poder contra el poder. Desaparezcan. O bien se resignen a organizar viajes para turistas alternativo-antagonistas aburrid@s, a lo mejor a destinos exóticos y lejanos, que no les toquen tan de cerca en la vida cotidiana.
Algunas notas críticas generales y en abstracto: el peligro de estas manifestaciones es que incluso l@s más determinad@s y sincer@s se acomoden al hecho de que solo en estas ocasiones se puede expresar, es decir, solo cuando hay situaciones de masa, cuando la satisfacción de actuar es compartida por much@s, a lo mejor cuando las propias acciones tienen difusión mediática: el peligro por tanto, es la renuncia a la proyectualidad, y la autocomplacencia.
Lo que es en cambio materialmente peligrosísimo es la difusión de telecámaras, videos y máquinas fotográficas por doquier, también en las \"propias\" filas. El instrumiento mayormente utilizado por la represión para el control, la identificación y la represión de los individuos. Hace falta eliminar, ante todo entre nosotr@s, esta práctica, esta costumbre estúpida e inútil de filmar y fotografiar. La representación, el espectáculo de la realidad no puede hacer más que desviar nuestras acciones.
El Paso, domingo 22 de Julio 2001
Some of our reflections on the days in Genoa
from El Paso
The heated comments about the events report (above
all, obviously coming from the institutional press)
the accusations from the heads of the organizations
present in Genoa that speak, almost unanimously, of
provocateurs in combat with the police (thoroughly
filmed and photographed), or, in a minority of cases,
of hooligans let loose to agitate, who played games
with the police giving them an opportunity to attack
the bulk of the peaceful demonstration.
The first observation that one can make is that these
accusations have been methodically repeated for 25
years every time a street demonstration escapes the
control of its presumed political organizers. To hear
that there are always hot heads, comrades that
blunder, people that \'fall into provocations\'
(fascists or police), or, in the most scandalous
cases, infiltrators.
This is the only justification of those who try to
manage and use the wills of the protest of thousands
of people in arguments that touch everyone, in direct
and indirect ways.
There are thousands of motives for protesting: a
meeting of powers, the most powerful in the West,
protected by thousands of men fully armed, the same
men that in the first instance, everyday, everywhere,
apply the decisions of the powerful.
The G8 is nothing. Nothing is decided there. But it
is a symbol. And symbolically there were those who
wanted to protest against them. In diverse ways and
terms.
And at this point it is necessary to understand its
terms. To contest democratically (in the accepted
meaning of the so called organizers and exponents of
\'civil society\', this means without offending, without
doing damage, without defending oneself) also means to
understand--just as those same powers have remarked
through their spokespeople--that these powers
represent nations in which democracy reigns, that they
have been democratically elected, and that they
therefore represent all those that accept voting and
accept the terms of democratic management, being
governed from this and from that ordering politics.
It is a system that doesn\'t leave gray areas: one
accepts it or not. In this sense, those who thought
of protesting democratically were practically
demonstrating only the disappointment of an
institutional minority about the decisions of the
government that they themselves have legitimized by
voting.
We understand: even if there were a million people,
they would have been democratically considered a
minority. The electorate has decided otherwise, they
have voted for others, and those elected
democratically decide for everyone. Diverse millions
of people have elected these powerful. The others
continue to try. Scratch scratch maybe one time it\'ll
be your turn to command.
What is the use of a demonstration of a minority? To
let off steam, to show that we do not agree, to try to
put pressure on our governors to make more just
decisions... maybe because we must do it. But when we
are in the streets, even for the second, the third,
the hundredth time, after years of bearing
limitations, oppressions, injustices, repression,
violence, that are imposed by decisions on high,
something else happens. It happens that we remember
the anger of when we suffer wrongs, how it is
impossible to manage one\'s own life because in each of
its aspects we are limited and repressed by a system
that has fabricated predefined platforms from which is
impossible to escape. We understand how it may not
even be possible to know who is responsible for that
which befalls us.
Our employers are not responsible--if it wasn\'t for
them we wouldn\'t eat; it\'s not those who make us pay
taxes (now they take them directly out of the
stipends, that way it is less painful); it is not he
who fines us, in the end he\'s just doing his job; it
isn\'t he who teaches us how to behave from the time
we\'re children--we should have common customs--and
afterwards if there are those who don\'t do these
things, patience and endurance; it is not he who
governs us, in the end they merely act as the
expression of the majority of us; it is not he who
beats and arrests us--someone has to do it--and then
it is not with force that the divisions that keep some
\'below\' are created....
In this way, when in everyday life we understand that
things don\'t work, no one is ever at fault, no one is
responsible, they all have a justification, and it is
not possible to do anything, if you don\'t beg, vote
and ask for a few more crumbs (for some more
money...).
For the great collective questions, there are not
responsible ones: pollution, hunger, disease, wars, we
no longer find those who are responsible. And we are
left there to wring our hands, impotent.
There is she who has come down to the street with
these feelings long since rationalized, who has felt
them emerge during hours in the street. And so many
have vented their anger, have exploded, understanding
how, in these demonstrations, we have nothing else to
do that doesn\'t bring you to a mere picnic. So many
have destructively expressed their very anger and fury
against a system which, indeed, is a black block, a
block that doesn\'t leave space for any other method,
much less that of the self-determination of life.
Every imprisoned being, eventually, rebels, no matter
how long and comfortable her cage may be.
Then we can also say that the police would have
charged people regardless, that they have charged
those who did nothing, that they didn\'t expect
anything else, that they like to beat, that the
atmosphere was in any case that of intimidation, but
the fact is there was no other sensible way to behave
when faced with 8 powers that decide for everyone and
that surround us with thousands of armed men.
And he who has seen the endemic violence of the
institutional demonstration, of its blocks, of walls,
of divisions, even before direct violence, knows that
the responsibility is that of the State and its
protectors, independent of provocateurs. Their very
existence is a provocation, a menace.
When we protest against those who govern the world, we
cannot use measured means. The system wants someone
(or some people) to govern everyone, and the
individual can do nothing. And in these days
thousands of individuals, not only some anarchists
(now that everything interests us except riding the
tiger), have expressed and have lived their own anger
without mediations.
They know--the organizers, the mediators, the
institutional politicians--that no one, neither us,
nor them, nor anyone in the streets yesterday or in
the future, can govern protest, can restrain the fury
of those who are constrained every day to live under
the aegis of the State, of laws, of justice.
They--the so called pacifists, social democrats, and
reformists--cannot do anything but retrace the systems
and methods of those that they say they are
contesting: hierarchical and specialist organizations,
delegation, representation, control, censure,
repression. Power against power. They disappear. Or
they resign themselves to organize trips for bored
alternative-antagonistic tourists, even to exotic and
far destinations, that don\'t touch them closely in
their daily lives.
Some general and abstract critical notes: the danger
of these demonstrations is that even the most
determined and sincere subside when it is only on
these occasions that one can express oneself, that is,
only when there are mass situations, when the
satisfaction of agitating is shared by many, and when
these actions are disseminated by the media: the
dangers therefore are the renunciation of
projectuality and self satisfaction.
On the contrary, that which is materially extremely
dangerous is the spreading of film, video and
photographic cameras everywhere, even in our own
ranks. The instrument most useful by repression for
control is the identification and repression of
individuals. It is necessary to eliminate first of all
amongst us, this practice, this stupid and useless
habit of filming and photographing. Representation,
the spectacle of reality cannot do other than deviate
our actions.
El Paso, Sunday July 22, 2001
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